« Genealogie des ouarglis dans la paisible cite » : « Le vent du sud ou ouargla la sultane des oasis »

« Genealogie des ouarglis dans la paisible cite »

« Le vent du sud ou ouargla la sultane des oasis »

   (*) Dr Boudjemâa HAICHOUR

La randonnée que nous avons effectué dans le cadre de l’étude consacrée à la généalogie, nous enseigne combien sont précieux les éléments liés à l’identité d’une Algérie pluriséculaires. Après Djelfa, Biskra, Laghouat, nous arrivons à Ouargla. De Constantine, nous avons préféré la route par Biskra et Touggourt au lieu d’aller par Alger via Laghouat et Ghardaïa.

L’Oasis d’Ouargla est une des plus anciennes du désert et parait avoir été connue d’Hérodote qui décrit son site dans (le livre II, 3/2) comme point extrême des Nasamons  présenté comme peuple pirate de la Cyrénaïque, qui fut exterminé par Dioclétien à la suite d’un soulèvement contre la domination romaine.

LES BENI OUARGLI ET L’ETYMOLOGIE D’OUARGLA

Suivant toutes les probabilités, Ouargla a été habitée dès les premiers âges de l’histoire par les sub-éthiopiens ou Gara mantes, vivant au centre de l’Afrique et peuvent être considérés comme les autochtones d’Ouargla. De nombreuses émigrations Zénètes et donc berbères à l’abri des Vandales et des Visigoths ont cherché refuge dans l’oasis d’Ouargla. Ce sont les Béni Ouargla qui occupèrent la ville et lui donnèrent leur nom.

Pendant longtemps ils obéirent à la famille des Béni Toudjine à Ferhan et Bou Adjar. Ainsi la restauration des oasis a permis de faire occuper l’espace tels Ngoussa et les trois fractions se formèrent à savoir les Béni Ouagguine, les Béni Brahim et les Béni Sissine.

 

OUARGLA ENTRE HAFSIDES ET HAMMADITE

Ouargla devait reprendre une partie de sa splendeur vers 1353, telle décrite par Ibn Khaldoun. C’est l’Emir Hafside Abou Zakaria (1319/1346) qui fait construire une mosquée jusqu’à l’avénement des Turcs. Elle passa sous l’autorité des Bensindi représentant les sultans hamadites dans le Zab et celle des Bou Mozin, délégués des sultants hafsides qui confirmèrent le commandement de l’Oued Rir et d’Ouargla.

Au XVIe siècle, Ibn Wazan Léon l’Africain parle des marchands étrangers de Tunis. Il y a également des gens de Constantine  qui troquaient leurs produits à Ouargla. Les gens d’Ouargla résolurent de rétablir l’autorité sous le plus jeune fils d’une famille de chorfa Allahoum, nommé Sultan d’Ouargla  en 1602, qui inaugura une ère nouvelle qui accepta les gens d’Ahl Zériba venus,  chercher des pâturages à Ouargla devenant des « mézarguia » sorte de gardes du corps. Il en sera de même pour les Béni Thour venant du Djérid.

LA COMPOSANTE TRIBALE DES GENS D’OUARGLA

C’est à la faveur d’une médiation sous l’autorité de Sidi Cheïkh Si Hadj Bouhafs, Merabet d’El Abiod que le réconciliation eut lieu entre les Chaâmbas Bourouba avec celle des Bou Saïd. L’apaisement entrée en vigueur sous l’autorité d’Allahoum un personnage sage et ferme. Il ramène la paix à Ouargla. Ainsi les nomades des nouvelles tribus les Saïd Otba et les Mkhadma, fractions de la tribu des Saïd  qui habitaient El Adjira, se composent en quatre fractions d’un côté les Ouled Moulet et les Saïd Orba, les autres les Saïd Oulad Amar et les Saïd proprement dit, appelés plus tard les Mékhadma.

RÔLE D’EQUILIBRE DES BENI BRAHIM A OUARGLA

A partir de ce temps les Ouled Moulet se fixèrent à Touggourt, les Saïd Ouled Amar à Témacine et à El Adjira tandis que les Saïd Otba et les Mékhadma vinrent s’établir les premiers à Ngoussa, les autres à Ouargla et Rouissat. Les Béni Brahim qui formait la plus puissante des fractions sédentaires prenaient tantôt le parti de l’une ou de l’autre selon l’équilibre des forces. Il faut dire que la tribu des Saïd Otba était divisée à cette époque en trois grandes fractions à savoir les Fetnassa,les Rahbat et les Ouled Youcef. Ces derniers composés des Béni Mansour, Sabrat et El Amara.

Aujourd’hui les routes goudronneuses sont moins pénibles qu’auparavant. La route par l’Est semble plus agréable surtout le sable fin qui scintille à l’horizon par un soleil ardent où les dunes semblables à des montagnes  du grand Erg, pointent déjà la ville de Touggourt et devant nous apparait Ouargla.

OUARGLA AL MADANYA CETTE BELLE CITE AUX SIX OASIS

Un grand mur de palmiers borne cette belle cité avec ses six oasis tels Sidi Khouiled au Nord, le Chott El Adjadja à l’Est, Rouisset au Sud ensuite majestueusement s’élève la Sultane des oasis- Ouargla. Les habitants s’appelaient simplement Madaniya, c’est-à-dire les gens de la ville. On retrouve les Béni Brahim qui sont des berbères zénatas, les Béni Ouaggin et les Béni Sissin.

A Ngoussa et à Sidi Khouiled jusqu’à l’oued Mya, Ouargla a été une cité d’accueil surtout après la chute Tihert, nombreux berbères venus du Nord se sont installés à la faveur des Fatihin. Des caravanes s’organisaient venant du Soudan affluèrent dans l’oued Mya et Ouargla succéda à Sedrata comme métropole du commerce de couleur.

Chacune des tribus et des résidents venus de toutes les contrées ont gardé dans leurs fêtes des traces de civilisations lointaines. D’après de 1882, les palmiers d’Ouargla se répartissent comme suit :

Béni Brahim(76 000), Béni Ouagguin(62 500), Béni Sissin(54 052), N’goussa(42 000), Chott(19 200), Adjadja(17 400), Sidi Khouiled(4800), Rouisset(18 000),Béni Thour(18 000), Chaâmbas(29 700), Mekhadma(36 500), Saïd Otba(58 100), soit un total de 436 252 palmiers, c’est-à-dire 293952 aux sédentaires et 142 300 aux nomades.

(Cette description a été donnée par Cap de l’Epervier parue sous le titre « Un mois dans le Sahara: Ouargla » dans le Bulletin Soc. Géo, Alger 2ème année 1897- pages 225/261).

Il faut dire que l’oasis d’Ouargla est l’une des plus grandes du Sahara algérien. « Elle occupe une soixantaine  de km de lit quaternaire de l’oued Mya et s’étend sur 6000 ha dans la palmeraie est irriguée  par des puits artésiens, au milieu de laquelle s’érigent les vieux ksours d’Ouargla. Chott et Adjadja, tandis que s’étale en lisière la ville nouvelle ». (Voir Med Chaba- Revue Méditerranée N°3/4 année 2002-EPAU Alger).

OUARGLA CONSTRUITE SUR DES LAGUNES AU PALEOLITHIQUE

Ouargla est un centre de peuplement très ancien. L’époque paléolithique laisse entrevoir des lagunes. Bien qu’il n’existe aucune mention quant à la présence de romains ou de grecs, l’on a retrouvé des monnaies dues aux échanges entre la Numidie et les contrées africaines. Ouargla qui est construite un peu au N/E des ruines, on  voit le hameau de Sidi El Ouargli qui s’identifie  à Taizir. La Qouba de Sidi Hafiane borde ce site berbère où d(authentiques tombes ont été découvertes.

OUARGLAN PEUPLE ZENATIEN DES LOUATAS

Ibn Qoutayba écrivait à la fin du IXe siècle « Les Louata, les Ouaraglan », peuple zénatien descendant de Férini, fils de Djana…Des relations étroites existaient entre le royaume rostomide de Tihert et la région d’Ouargla d’où le nom de Sedrata en berbère Isidraten, sur un plateau où se trouve la tombe de Sidi Ouargli.

A la fin du XIV siècle Ibn Khaldoun décrivait la ville d’Ouargla comme étant « la porte du désert par laquelle les voyageurs qui viennent du M’zab doivent passer quand ils veulent se rendre au Soudan avec leur marchandise ». La réalisation de la percée coloniale, s’est effectuée sur les maisons des Béni Sissine qui bordent la Casbah, en guise de châtiment vis-à-vis de la tribu qui avait soutenu la révolte de Bouchoucha en 1872.

Une Cité est née destinée à accueillir après 1940 les civils français construite selon la charte d’Athènes à savoir (soleil- verdure-loisir). Plus au sud c’est l’habitat des nomades(les Béni Thour), suivirent les Mekhadma les Saïd-Othba pour les sédentariser. Ce ne fut toutefois  qu’en 1848 que les français commencèrent à attirer leurs regards sur Ouargla. Ils y construisent sous le commandement du Général Lacroix en 1872  l’église, l’école, l’hôtel mais aussi la mosquée de Lalla Malkia  et celle de Lalla Azza.

LES BENDJELLAB OU L’HERITAGE SULTANESQUE DE TOUGGOURT

Les Bendjellab, Cheïkh héréditaires  de Touggourt avaient échangé avec les Benbabia, Cheïkh de Ngoussa de riches présents. En 1848 Abderahmane Bendjellab s’est appuyé sur les Selmia, les Ouled Moulet, les Ouled Saïha et les Béni Ouagguine pour reprendre Ouargla. Mais c’est Hadj Ahmed ben hadj Mohamed ben Babia qui fut nommé Khalifa de Ngoussa puis celle d’Ouargla entrainant la révolte des Larbaâ et les Harazlia en 1850.

Mohamed Benabdellah en revenant de la Mecque en 1840 avec le Turc Izzet Pacha, se sont rendus au Djebel Lagdar et se sont entendu avec Si Senoussi et de Tripoli, Mohamed Benabdellah avait gagné Ghadamès au mois de Juin 1851, il prenait le titre de Chérif et prêcha la guerre sainte contre les Français.

Il est arrivé à mobiliser toutes les tribus d’Ouargla, Chaambas,Mekhadma, Béni Thour et Saïd Otba qui se soulevèrent le 21 Août à quatre heures du soir au nombre de cent cavaliers et 300 fantassins. Dans la petite oasis d’El Alia, il arrive à entraîner les Ouled Slimane et la moitié de la grande tribu des Mérabtines des Ouled Saïha et revient à Ouargla. Le Chérif en rentrant à Ouargla se fait construire une casbah et recruter du monde tout en envoyant des émissaires porteurs de lettres à Si Hamza ben Sidi Cheïkh.

MOHAMED BENABDELLAH ET BENACER BENCHOHRA

Mohamed Ben abdellah  dès le Quatre Décembre 1852 parvint à se réfugier chez les Chaâbas où il sera rejoint de Bennacer Benchohra avec 200 cavaliers et 300 fantassins composés de Larbaâ, des Harazlia et Chaâmbas à Hassi Aïn Naga le 13 Janvier 1853, en passant par Dzioua, Daia Tarfaih près de Termina pour arriver à l’oued FQahama, près d’El Badj  et enfin d’Ouargla après avoir combattu le Général Yusuf et le Général Pélissier.

Mohamed Ben Abdellah est obligé de replier sur Rouissat où après quelques pointes vers El Okaz, Oued Besbas et El Hadjira, il se décide de passer l’été. En septembre il se remettra à nouveau en route accompagné de deux membres de la famille des Ouled Cheïkh, Si Naïmi et Si Zoubir qui sont les frères de Si Hamza, venus le rejoindre avec leurs contingents. Pendant huit années de 1853 à 1861, l’Aghalick d’Ouargla parut jouir d’une paix profonde.

A partir de 1960, le développement d’Ouargla s’est accéléré lié aux exploitations pétrolières de Hassi Messaoud où routes, aérodrome et bâtiment rendaient la ville attrayante. Il faut attendre l’indépendance et le programme spécial des oasis qui a assuré les premières mutations socio-économiques. Ouargla est devenu non seulement la sultane des oasis mais la capitale régionale, incontestée du Sud.

LES TRIBUS ARABES QUI SE SONT INSTALLEES A OUARGLA

Ils sont tous descendants  de Bani Hilal et Bani Souleim, ils parcouraient le désert et se reliaient à la région de Wadi Miyah, puis se sont installés par étapes dans le bassin de Ouargla.

La tribu de chaanaba Bourouba:

cette tribu est arrivée dans la région de Wadi Maya pour la première fois au XIIe siècle après JC, et c’est l’une des plus grandes tribus bédouines dans un certain nombre qui appartiennent aux enfants d’Ismail, ouled Abu Bakr, Dari,  ouled Faraj, ouled Said  oulad Zayed. Quant à leurs cousins ils se installés  à  el meniaa et  metlily.

Cette tribu se déplace dans un vaste espace qui s’étend de Tamasin au nord à Ain Saleh au sud, et atteint les contreforts des montagnes Qusour à l’ouest. Dans cette vaste zone vitale, les tribus Al- de chaanaba  avaient l’habitude de passer une période de trois mois, après quoi elles retournaient à Ouargla avec l’avènement de la saison d’automne  à la  récolte des dattes.

La tribu des mekhadma:

Elle  est également subdivisée en plusieurs entités, notamment: Banou Hassan, ouled Nasser, Banou Khalifa, el Arimet et ouled Ahmed.

La tribu de Beni Thour:

Ils sont  venus, très probablement, de la région de Jerid (dans le sud de la Tunisie), qui est l’un   des endroits  de Beni Hilal et Beni Salim. Il se peut que leurs racines sont liées à la tribu yéménite de Medhar, puisque  ils  entretiennent  des relations étroites avec Zoghwa, comme Hamian et ouled el Mahdi, ils descendent de différentes régions , rassemblés autour d’un noyau  représenté à Ouargla par les ouled  Belkacem.

Les beni thour  partagent avec les Makhdama  le cadre du nomadisme  et les itinéraires de déplacement à travers le désert, car ils sont comme les Makhdama,  qui  voyagent en direction estivale sud-est de Ouargla vers Qasi el-Tawil et continuent leur voyage jusqu’à Ghadames. Quant au voyage d’hiver il se dirigent   vers  oued Zarqoun et ouedi Sghour au nord-ouest de la ville de Ghardaia.

Une partie des Bani Thour  s’est installée depuis le XVIIe siècle après JC et a habité les palais d’Ain ouqar et Ruissat, renonçant  à  la vie de nomadisme.

La tribu Said Ataba:

C’est une branche de la tribu mère (Said el-qabla) elle  comprend les entités  suivantes: Fatnasa, Al-Rahbat et les ouled Youssef. On retrouve leurs cousins ​​à Tamasin et Al-Hjira (Said ouled Omar), ouled mouloud  à Touggourt et d’autres , dont les ouled Fadoul à Ghardaia et Beriane , Hassi Al Rmel.

comme d’autres tribus bédouines Ils étaient connus à  oued Miya, le voyage  d’hiver et d’été. Leur voyage annuel commence à Ouargla après la saison de récolte des dattes (octobre-janvier), après quoi ils se déplacent à Naqousa dans le même but et de là ils se dirigent vers la vallée du M’zab (Ghardaia et on dit qu’ils sont les premiers à vivre La vallée avant l’arrivée des Ibadis) où ils restent en hiver jusqu’au mois d’avril, puis se déplacent ensuite vers oued Zarqoun (les zones de Hassi El Raml et Brizina  à el bayed)  et à Laghouat et Ain chalala

Outre ces quatre tribus, la région de Ouargla entretenait des relations avec les tribus d’ouled Sidi cheikh, et Rabia et ouled Naiel. Bien que leurs lieux d’origine se situent loin de ued Miya, ils étaient liés à la région de Ouargla par une relation économique qu’ils visitaient l’hiver à la recherche de pâturages et de commercialisation de leurs produits ovins.

Les références historiques indiquent que la stabilité de ces tribus et leur abandon de la vie nomadiste ne se sont pas déroulées facilement, mais plutôt avec beaucoup de difficulté et par étapes distantes , lorsqu’elles se sont installées, elles n’ont pas pu s’adapter  dans le tissu humain et urbain de la ville, car leurs parcelles étaient situées à l’extérieur des murs des anciens palais près des palmeraies. Malgré cela, ils ont établi des relations avec les peuples autochtones sur la base d’intérêt  mutuel. Ainsi, la tribu Said atbah a été liée au arch de Bani ouqin et s’est développée dans son voisinage. De même, la tribu Makhadama était alliée au arch des Banou Sisin, et c’était les Bédouins de Bourouba (une branche de la chabanaa), de Banou Ibrahim.

Mais ces alliances étaient fragiles basées uniquement sur l’ intérêt immédiat, auquel le dicton: pas d’ennemi permanent, pas d’ami permanent, mais des intérêts permanents s’applique à eux complètement. Quelle que soit la nature des relations entre les tribus bédouines et les habitants des palais de la ville, elles ont joué un rôle majeur dans divers aspects de la vie économique et sociale.

La première à s’installer parmi les tribus bédouines était une classe de la tribu Banou Thor qui s’est installée près d’Ain ouqar et à Ruissat, formant le noyau d’une société civilisée, et cela au milieu du XVIIe siècle, puis les Makhdama, à Mendil (au XIXe siècle)et  P Al-chabana dans la  moitié du XXe siècle, et la dernière des tribus (Said atbah) s’est installée définitivement dans les années soixante du siècle dernier. pour vivre dans de nombreux quartiers de la ville de Ouargla, et leurs parcelles se situaient entre Nkousa et Bamendil.

 

                                          (*) Dr Boudjemâa HAICHOUR

                             Chercheur Universitaire Ancien ministre

 

Notes:

1-Lethielleux J. : « Ouargla, cité saharienne, des origines au début du XXe siècle Paris 1983 p.298.

2-Chaba Med : « Une vieille cité devenue métropole-Ouargla » Méditerranée N°3/4 EPAU  Alger 2002.

3-Commandant V. Colomieu : «  Voyage dans le Sahara Algérien-De Géryville à Ouargla » Paris 1862.

4- P.Blanchet : «  L’Oasis et le pays de Ouargla » article Annales de géographie N°44 Paris 1900.

5-Rouvillois Brigol M. : « Le pas de Ouargla Sahara algérien » Département de géographie-Paris Sorbonne-1975.Page 189.

6- Revue africaine N°316/317-«  Notes pour servir à l’historique d’Ouargla »-Paris 1923 rédigées par le service des affaires arabes GGA de 1885.

7- https://www.mculture-ouargla.com/


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